#RokMini

01. Bbrp waktu yg lalu, TL dan seluruh media massa kita dipenuhi dgn berita seputar #RokMini

02. Kisruh ini dimulai dari komentar bbrp pejabat pemerintahan yg mencela #RokMini

03. Mnrt mrk, menjamurnya #RokMini adalah salah satu pemicu tindak pemerkosaan.

04. Dengan sigap, kalangan feminis menggugat balik, bahkan menggelar demo sambil ramai2 memakai #RokMini

05. Kaum feminis bersikeras bhw yg sepenuhnya bersalah adalah para pemerkosa, dan bukannya #RokMini

06. Bg kalangan Muslim, dua2nya memang salah. Islam punya hukuman yg keras pd pemerkosa. #RokMini

07. Ironisnya, hukuman keras ala Islam biasanya ditolak jg oleh kalangan liberalis, dgn alasan HAM. Jd maunya apa? #RokMini

08. Di antara kalangan feminis, dikenal istilah ‘kriminalisasi perempuan’. #RokMini

09. Istilah ‘kriminalisasi’ mmg msh agak rancu, krn tdk menjelaskan nilai sebenarnya: benar atau salah? #RokMini

10. Artinya, apakah yg dituduh kriminal itu mmg salah atau tuduhannya salah? #RokMini

11. Akan tetapi, konotasi istilah ini menunjukkan keberpihakan pd satu sisi. #RokMini

12. Dlm hal ini, kaum feminis menolak perempuan utk dipersalahkan. Dgn alasan apa pun. #RokMini

13. Lebih jelasnya lagi, mrk menolak dipersalahkannya perempuan krn auratnya sendiri. #RokMini

14. Jangankan masalah aurat, pelacuran pun kerap dianggap sbg bagian dr ‘kriminalisasi perempuan’, #RokMini

15. Dlm hal ini, tentu saja, kaum liberalis senantiasa sejalan dgn kaum feminis. #RokMini

16. Sebutlah, misalnya, Sumanto Al Qurtuby, yg begitu ‘berapi-api’ dlm pembelaannya thd bisnis seks. #RokMini

17. Bagi Sumanto, lulusan Fak Syariah IAIN Semarang, penis dan vagina itu sama saja dgn organ2 tubuh lainnya. #RokMini

18. Selain itu, dosa dan kejahatan muncul krn adanya noda di hati, bukan di organ2 tubuh lainnya. #RokMini

19. Oleh krn itu, mnrt Sumanto, hubungan kelamin yg sukarela dan demokratis itu baik2 saja, meski tanpa nikah. #RokMini

20. Sumanto bahkan membuat perbandingan yg lbh dahsyat lagi, yaitu ttg seks sbg alat mencari nafkah. #RokMini

21. Dlm pandangan Sumanto, semua org ‘menjual sesuatu’ untuk mencari nafkah. #RokMini

#HAMKA

01. Pada hari Senin malam, 5 Sep 2011, TVOne menyiarkan liputan ttg Buya #HAMKA

02. Nama #HAMKA adalah singkatan dari Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Nama kecilnya Abdul Malik.

03. Ayahandanya, Syaikh Abdul Karim Amrullah, ulama besar Minangkabau, adalah guru pertamanya. #HAMKA

04. Syaikh Abdul Karim Amrullah adalah murid dr Syaikh Ahmad Khatib al-Minangkabawi, imam Masjidil Haram asli Minang. #HAMKA

05. Selain kpd ayahnya, #HAMKA belajar serba-serbi pergerakan nasional dr HOS Cokroaminoto.

06. Syaikh Abdul Karim Amrullah bersahabat lekat dgn Syaikh Jamil Jambek, ulama Minang besar lainnya. #HAMKA

07. Bersama sahabat2nya, Syaikh Abdul Karim Amrullah mengelola majalah Al-Munir. #HAMKA

08. KH Ahmad Dahlan, pendiri Muhammadiyah, adalah penikmat tulisan2 di majalah Al-Munir. #HAMKA

09. KH Ahmad Dahlan menerjemahkan tulisan2 tsb agar dibaca oleh masyarakat Jawa. #HAMKA

10. Pd th 1917, Syaikh Abdul Karim Amrullah melawat ke Jawa, menjadi tamu KH Ahmad Dahlan. #HAMKA

11. Sejak saat itu, beliau menjadi pendukung Muhammadiyah. Meski tak pernah resmi menjadi anggotanya. #HAMKA

12. Menantunya (kakak ipar #HAMKA), yaitu AR St. Mansur, adalah tokoh besar Muhammadiyah.

13. Kiai Haji Mas Mansur, tokoh besar Muhammadiyah, sangat segan pd beliau. #HAMKA

14. Maka boleh dikatakan, Buya #HAMKAsejak kecil hingga dewasa telah terbina dlm lingkungan ulama.

15. Meski demikian, #HAMKA sendiri mengaku kurang dekat dgn ayahnya di masa kecilnya.

16. Perubahan terjadi ketika #HAMKAmemasuki masa remaja.

17. Sepulangnya dari Mesir, Sang Ayah dikejutkan dgn musibah gempa di Padang Panjang. #HAMKA

18. Banyak kerugian yg diderita keluarganya, sehingga Syaikh Abdul Karim sangat bersedih. #HAMKA

19. Betapa terkejutnya ia ketika menerima berita tentang #HAMKA pada saat itu.

20. Rupanya, #HAMKA diam2 pergi sendiri utk menunaikan ibadah haji. Ongkos sendiri.

21. Bukan main bangganya beliau, karena putranya mampu melakukan hal tsb tanpa merepotkan orang tua sedikitpun. #HAMKA

22. Sejak saat itulah terbina hubungan yg lekat antara ayah dan anak. #HAMKA selalu dibanggakan.

23. Baik #HAMKA maupun ayahnya adalah ulama kebanggaan Muhammadiyah dan masy. Minangkabau.

24. #HAMKA pernah mengatakan bhw tersebarnya Muhammadiyah ke seantero Sumatera adalah prestasi ayahnya.

25. Hanya ada sedikit perbedaan yg mencolok antara #HAMKA dan ayahandanya.

26. Syaikh Abdul Karim Amrullah adalah ulama yg sangat keras hati, seringkali pemberang. #HAMKA

27. Kekerasan hatinya itulah yg justru menjadi salah satu daya tarik beliau. #HAMKA

28. Ketika Jepang berkuasa, para ulama dan tokoh masyarakat pernah dikumpulkan di suatu tempat. #HAMKA

29. Sesuai kebiasaan Jepang, acara dimulai dgn penghormatan dgn gerakan ruku’ ke arah istana Kaisar. #HAMKA

30. Ketika aba2 dikumandangkan, semua berdiri dan ruku’. Hanya 1 yg tetap di tempat duduknya. #HAMKA

31. Itulah Syaikh Abdul Karim Amrullah, ulama kebanggaan Minangkabau. #HAMKA

32. Maka ulama mana pun, meski berselisih pendapat dgnnya, pastilah hormat pd beliau. #HAMKA

33. Buya #HAMKA, sebaliknya, justru dikenal org sebagai ulama yg sangat lembut.

34. Meski demikian, beliau pun teguh memegang prinsip. Misalnya dlm membela fatwa haram perayaan Natal bersama. #HAMKA

35. Itulah sekelumit kisah ttg latar belakang pribadi Buya #HAMKA, keluarga dan para ulama di sekitarnya.

36. Selain sbg ulama besar, #HAMKA juga dikenal sbg penulis yang sangat produktif.

37. “Tafsir Al-Azhar”, tentu saja, dianggap sbg masterpiece beliau. #HAMKAlockerz.com/s/136285214

#MenyikapiPancasila

01. Di awal bulan Juni, beberapa tahun terakhir ini selalu didengungkan masalah ‘kelahiran Pancasila’. #MenyikapiPancasila
02. Belum lama ini jg muncul isu tentang ‘merevitalisasi Pancasila’. #MenyikapiPancasila
03. Para pemimpin bangsa bahkan sempat berkumpul bersama Presiden SBY utk mendiskusikan masalah ini. #MenyikapiPancasila
04. Muncul pula diskusi tentang pentingnya memasukkan kembali pendidikan Pancasila ke dlm kurikulum sekolah. #MenyikapiPancasila
05. Meski demikian, tdk sedikit pihak yg mengatakan bahwa Pancasila tak pernah hilang dr kurikulum. #MenyikapiPancasila
06. Sebagian lainnya memperingatkan agar Pancasila tdk lagi diajarkan secara indoktrinatif spt jaman Orba. #MenyikapiPancasila
07. Ada jg yg bersikap sepenuhnya menolak Pancasila dan menganggapnya sbg produk kemusyrikan. #MenyikapiPancasila
08. Sebagian mengatakan bhw Pancasila lahir pd tgl 1 Juni 1945 dr buah pikiran Soekarno. #MenyikapiPancasila
09. Dlm forum BPUPK saat itu, Soekarno mengusulkan 5 sila. #MenyikapiPancasila
10. (1) Kebangsaan Indonesia, (2) Internasionalisme atau Perikemanusiaan, (3) Mufakat atau demokrasi #MenyikapiPancasila
11. (4) Kesejahteraan Sosial, (5) Ketuhanan. #MenyikapiPancasila
12. Namun sebenarnya, 3 hari sebelumnya, M. Yamin sudah mengusulkan lima sila sbg dasar negara. #MenyikapiPancasila
13. Lima sila usulan M. Yamin itu adalah: (1) perikebangsaan, (2) perikemanusiaan, (3) peri-Ketuhanan #MenyikapiPancasila
14. (4) perikerakyatan, (5) kesejahteraan rakyat. #MenyikapiPancasila
15. Rumusan Soekarno dan M. Yamin bisa dibilang memberikan poin2 yg sama dgn Pancasila yg kita kenal skrg. #MenyikapiPancasila
16. Keduanya pun sama2 menaruh aspek Ketuhanan TIDAK pada poin pertama. #MenyikapiPancasila
17. M. Yamin meletakkannya di posisi ketiga, sedangkan Soekarno memberinya posisi terakhir. #MenyikapiPancasila
18. Dr. Adian Husaini mencatat bahwa ihwal rapat BPUPKI ini memang sangat kontroversial. http://bit.ly/maKCwW#MenyikapiPancasila
19. Dlm buku M. Yamin, “Pembahasan Undang-undang Dasar”, hanya ada 3 pidato yg didokumentasikan. #MenyikapiPancasila
20. Pdhl, dlm rapat tsb, sekitar 30 orang menyampaikan orasinya. #MenyikapiPancasila
21. Notulen rapat disimpan oleh RP Suroso, lalu dipinjam Adinegoro, kemudian dipinjam M. Yamin. #MenyikapiPancasila
22. Konon, notulen tsb dipinjam utk diedit sehingga bisa diterbitkan. Nyatanya sampai kini tdk ditemukan. #MenyikapiPancasila
23. Pancasila bukanlah hasil rumusan Soekarno seorang. Banyak tokoh2 Islam di BPUPKI. #MenyikapiPancasila
24. Di antara tokoh2 Islam tsb adalah KH Wahid Hasyim dan H Agus Salim. #MenyikapiPancasila
25. Mr. Moh. Roem pernah memperingatkan bahaya kultus pribadi dlm menafsirkan Pancasila. #MenyikapiPancasila
26. Di masa Orde Lama, misalnya, tafsiran Soekarno dianggap sbg tafsir tunggal Pancasila. #MenyikapiPancasila
27. Suatu ketika, Soekarno berkata bahwa Pancasila bisa ‘diperas’. #MenyikapiPancasila
28. Setelah ‘diperas’, Pancasila bisa dirumuskan dlm dua kata: “Gotong Royong”. #MenyikapiPancasila
29. PKI juga punya penafsiran sendiri. ‘Ketuhanan Yang Maha Esa’ diartikan ‘kebebasan beragama’. #MenyikapiPancasila
30. Dan ‘kebebasan beragama’ dimaknai sbg ‘kebebasan utk beragama atau tidak beragama’. #MenyikapiPancasila
31. Dlm hal ini, penafsiran PKI thd kebebasan beragama sejalan dgn JIL. Coincidence? #MenyikapiPancasila
32. Yg perlu kita pahami kini adalah bhw Pancasila sejak awal hny didesain sbg dasar negara, bkn asas tunggal. #MenyikapiPancasila
33. Pancasila adalah dasar dari kehidupan bernegara, bukan prinsip yg bisa mendominasi agama. #MenyikapiPancasila
34. Singkatnya, Pancasila adalah kerangka kerja bersama, bukan alat utk menindas. #MenyikapiPancasila
35. Buya Hamka mengkritik keras sikap Soekarno yg ‘memeras’ Pancasila jadi “Gotong Royong”. #MenyikapiPancasila
36. Menurut Buya Hamka, akar tunggang Pancasila adalah sila pertamanya. #MenyikapiPancasila
37. Karena Ketuhanan itulah muncul konsep2 kemanusiaan, persatuan, musyawarah dan keadilan sosial. #MenyikapiPancasila

#PsikologiIslam

01. Islamisasi ilmu pengetahuan adalah salah satu isu penting di masa kini. #PsikologiIslam
02. Prof. Naquib al-Attas, misalnya, sangat concern pada masalah ini, krn menyangkut masalah 'adab. #PsikologiIslam
03. Namun kalangan sekularis-liberalis kerap kali mencemooh ide2 Islamisasi ilmu pengetahuan ini. #PsikologiIslam
04. Mnrt #mereka, ilmu pengetahuan itu netral, bebas nilai, jadi tak perlu ‘diislamkan’. #PsikologiIslam
05. Kadang #mereka menggambarkan Islamisasi ilmu pengetahuan dgn gambaran2 yg merendahkan. #PsikologiIslam
06. Misalnya, roket ‘diislamkan’ dengan memasang stiker ayat2 Qur’an di dalamnya. #PsikologiIslam
07. Padahal, isu2 yg menyangkut Islamisasi ilmu pengetahuan jauh lebih esensial drpd hal semacam itu. #PsikologiIslam
08. Kawan saya, ust Budi Handrianto, sdh menulis buku berjudul “Islamisasi Sains” (dapatkan di @malamibookstore). #PsikologiIslam
09. Tgl 18-19 Mei lalu telah diadakan International Seminar on Islamic Education di Univ Ibn Khaldun, Bogor. #PsikologiIslam
10. Pada sesi pertama di hari pertama, bisa dikatakan bintangnya adalah Prof. Malik Badri dari Sudan. #PsikologiIslam
11. Prof. Malik Badri adalah tokoh #PsikologiIslam yg sudah dikenal di dunia internasional.
12. Uraian beliau ttg #PsikologiIslam layak disimak utk memahami sbrp pentingnya Islamisasi ilmu pengetahuan tsb.
13. Di awal makalahnya, Prof. Malik menjelaskan ttg pentingnya menolak pemikiran sekuler yg antiagama. #PsikologiIslam
14. Prof. Malik menaruh perhatian sangat besar pada masalah worldview (cara pandang thd dunia). #PsikologiIslam
15. Tdk ada masyarakat yg bisa eksis di dunia tanpa kesamaan worldview. Minimal mayoritas anggotanya. #PsikologiIslam
16. Worldview yg dianut masyarakat akan menentukan pola hub sosial manusia. #PsikologiIslam
17. Worldview jg akan menentukan penentuan nilai benar dan salah dlm suatu masyarakat. #PsikologiIslam
18. Krn itu, worldview jelas menentukan corak pemahaman manusia thd unsur2 psikologis dlm diri manusia sendiri. #PsikologiIslam
19. Sbg contoh, worldview Islam tdk membenarkan bunuh diri. Worldview lain belum tentu. #PsikologiIslam
20. Inti dari worldview adalah pertanyaan2 abadi yg dihadapi oleh seluruh manusia tanpa kecuali. #PsikologiIslam
21. Pertanyaan2 tsb adalah seputar hakikat diri manusia, dr mana ia berasal, dan ke mana ia menuju. #PsikologiIslam
22. Pertanyaan2 ini pd gilirannya akan menyentuh masalah hakikat hidup, benar-salah, kehidupan akhirat dll. #PsikologiIslam
23. Apakah manusia itu makhluk yg hidup utk dirinya sendiri? Atau ia punya tujuan yg lbh mulia? #PsikologiIslam
24. Apakah manusia hidup hanya utk saat ini? Atau ia harus mempersiapkan bekal utk di kehidupan berikutnya? #PsikologiIslam
25. Apakah manusia inginkan kehidupan yg baik di akhirat? Ataukah akhirat hanya khayalan belaka? #PsikologiIslam
26. Beda worldview, tentu beda jawabannya. Jawaban Islam berbeda dgn jawaban sekuler. #PsikologiIslam
27. Akan tetapi, semua worldview pastilah berusaha menjawab pertanyaan2 tsb. #PsikologiIslam
28. Cara masyarakat itu menjalani hidupnya juga mencerminkan worldviewnya. #PsikologiIslam
29. Sbg psikolog, Prof. Malik mengingatkan bhw ada kondisi seragam pada semua anak manusia di seluruh dunia. #PsikologiIslam

#AntiAgama

01. Ada hal yg perlu dibongkar di balik pemikiran kaum sekuler, yaitu wataknya yg murni #AntiAgama.
02. Mengenai watak sekuler dari gerakan Islam liberal, terutama JIL, sdh tdk diperdebatkan lagi. http://bit.ly/ePnfGJ#AntiAgama
03. Namun hal yg membuat kita sangat prihatin adalah berjangkitnya penyakit besar kepala di antara #mereka. #AntiAgama
04. Seringkali #mereka menganggap dirinya reformis, revolusioner, progresif, dan seterusnya. #AntiAgama
05. Label2 ini #mereka lekatkan pd diri #mereka sendiri. #AntiAgama
06. QS [2]:9 : “Mrk hendak menipu Allah dan org2 yg beriman, pdhal mrk hanya menipu diri mrk sendiri...” #AntiAgama
07. Kebohongan, jika diucapkan terus-menerus, bisa terlihat oleh org lain seolah kebenaran. #AntiAgama
08. Bahkan, jika kebohongan diucapkan terus-menerus, maka pengucapnya pun bisa mengiranya sbg sebuah kebenaran. #AntiAgama
09. Jika kita banyak membaca buku2 para ulama Indonesia dahulu, kita akan geli melihat klaim2 #mereka tadi. #AntiAgama
10. Sebab, sama sekali tak ada yg baru dari konsep sekularisme yg #mereka bawa. Termasuk jargon2nya. #AntiAgama
11. Ketika JIL br berkiprah di awal tahun 2000-an, ada jargon “agama yg diajarkan skrg ini ‘terlalu fiqih’”. #AntiAgama
12. Pernyataan ini sudah pernah diucapkan oleh Soekarno dahulu, dan didebat oleh Natsir. #AntiAgama
13. Kemungkinan Soekarno pun mengikuti kata2 org lain. Dlm debat itu terbukti Soekarno lemah dlm referensi. #AntiAgama
14. Soekarno banyak bicara ttg ‘kesuksesan’ sekularisme Turki, dan Natsir buktikan bhw ia sangat minim rujukan. #AntiAgama
15. Perdebatan Natsir-Soekarno diulas secara apik dlm Biografi M. Natsir karya Ajip Rosidi. #AntiAgama
16. Debat tsb berlangsung sebelum Republik Indonesia berdiri. #AntiAgama
17. Nurcholish Madjid, lama setelah itu, mengutip pemikiran Ali Abdurraziq, persis seperti Soekarno juga. #AntiAgama
18. Kali ini, Buya Hamka yg ‘turun tangan’. Saat itu Buya Hamka pun mengatakan bhw Cak Nur telah ‘ketinggalan jaman’. #AntiAgama
19. Maksudnya, tindakannya itu hanya sekedar mengulang2 argumen yg sudah dimentahkan para ulama. #AntiAgama
20. Pemikiran Ali Abdurraziq sdh dibongkar habis2an oleh para ulama. Tapi memang dipuji2 Barat, spt biasa. #AntiAgama
21. Yg terjadi skrg pun kurang lebih sama, sekedar pengulangan, sama2 membohongi diri sendiri. #AntiAgama
22. Ada yg dgn ‘gagahnya’ mencibir Al-Hadits, “Hadits kan baru dibukukan di abad kedua Hijriah”. #AntiAgama
23. Ketika ditanya referensinya, dia cuma bisa sebut nama dosennya dan pemikir liberal di tanah air. #AntiAgama
24. Pdhal teori itu sdh diajukan sejak lama oleh Joseph Schacht, dan sdh lama pula dibantah oleh Syaikh al-A’zhami. #AntiAgama
25. Tapi krn informasi hanya diambil sepihak, oknum yg malang ini tak pernah tahu siapa Syaikh al-A’zhami. #AntiAgama
26. Dia merasa sudah hebat kalau sudah dpt referensi dr nama2 Barat. Menipu diri sendiri. #AntiAgama
27. Sikap #AntiAgama biasanya #merekakemas dengan slogan2 yg sekilas terdengar ‘enak di telinga’.
28. Misalnya, dulu Soekarno bilang bhw agama terlalu tinggi dan suci utk dibawa ke masalah politik. #AntiAgama
29. Pada prakteknya, kita semua tahu bhw negara2 sekuler selalu mengebiri agama2. #AntiAgama
30. Dgn pernyataan2nya, org2 sekuler berusaha memberi kesan bhw mereka sangat mencintai agama. #AntiAgama
31. Ambillah contoh Luthfi Assyaukanie, yg blm lama ini membombardir twitterverse dgn tweet2 anti-agamanya. #AntiAgama

#LiberalisasiQuran

20 April 2011

01. Setelah Jum’at lalu kita bicara ttg #LiberalisasiBibel, dan Senin ttg #Hermeneutika, skrg masuk bahasan #LiberalisasiQuran.
02. Gelombang sekularisme telah mendorong terjadinya #LiberalisasiBibel, memicu lahirnya #Hermeneutika. #LiberalisasiQuran
03. Pada akhirnya, gelombang yg sama jg mendorong terjadinya #LiberalisasiQuran.
04. Ini berkaitan erat dgn adanya ‘perubahan iman’ kaum orientalis setelah sekularisme melanda Barat. #LiberalisasiQuran
05. Flashback sedikit ke masa ketika Al-Qur’an diturunkan, Al-Qur’an sendiri sejak awal telah ‘menebar tantangan’. #LiberalisasiQuran
06. Tantangan yg dimaksud yaitu tantangan utk membuat tandingan Al-Qur’an. Lihat misalnya QS [2]:23. #LiberalisasiQuran
07. Sebagian masy. Arab langsung ‘tahu diri’. Mrk tahu Qur’an bukan jampi2 sihir dan bukan pula syair. #LiberalisasiQuran
08. Para penyair lidahnya kelu di hadapan Al-Qur’an. Merekalah yg saat itu paling tahu kebesaran Al-Qur’an. #LiberalisasiQuran
09. Ada jg yg benar2 berusaha menjawab tantangan Al-Qur’an tsb. Misalnya Musailamah si nabi palsu. #LiberalisasiQuran
10. Musailamah berusaha membuat surat2 yg menandingi Al-Qur’an, misalnya Al-‘Aadiyaat. #LiberalisasiQuran
11. Surat karangannya itu bercerita ttg perempuan penumbuk roti, tukang bubur, pelacur dsb. #LiberalisasiQuran
12. Sudah barang tentu, kualitasnya terlalu jauh utk diperbandingkan dgn Al-Qur’an. #LiberalisasiQuran
13. Bbrp gubahan Musailamah bs dilihat di buku "At-Tibyan" karya Muhammad Ali ash-Shabuny. #LiberalisasiQuran
14. Di sisi lain, golongan Ahli Kitab menjadi barisan yg paling sakit hati kepada Al-Qur’an. #LiberalisasiQuran
15. Pdhal, Al-Qur’an justru membenarkan Taurat dan Injil. Namun mrk sendiri yg menolaknya. #LiberalisasiQuran
16. Salah satu sebabnya adalah krn Al-Qur’an membeberkan kejahatan2 mrk. Lihat QS [9]:30. #LiberalisasiQuran
17. Selain itu, kaum Bani Israil mmg sulit menerima kehadiran Rasulullah saw yg bukan dr golongan mrk. #LiberalisasiQuran
18. Maka sejak saat itu muncullah perlawanan umat Nasrani dan Yahudi thd Al-Qur’an. #LiberalisasiQuran
19. Ada sumber yg mengatakan bhw Leo III, kaisar Byzantium, pernah berkorespondensi dgn Umar bin Abdul Aziz. #LiberalisasiQuran
20. Dlm surat-menyurat itu, Leo III menuduh Al-Qur’an telah diubah2 oleh Al-Hajjaj. #LiberalisasiQuran
21. Namun tak sedikit ahli sejarah yg menyangsikan bhw Leo III benar2 pernah melakukan korespondensi itu. #LiberalisasiQuran
22. John of Damascus datang kemudian, menulis sebuah buku ttg sekte2 bid’ah Kristen. Islam di posisi terakhir. #LiberalisasiQuran
23. Dlm buku itu, Al-Qur’an dikatakan penuh cerita2 bodoh, Islam membolehkan lelaki punya 1000 selir dst. #LiberalisasiQuran
24. Peter the Venerable merintis ‘Islamic Studies’ di kalangan umat Kristen. #LiberalisasiQuran
25. Dlm waktu singkat lahirlah terjemahan Qur’an dlm bahasa Latin karya Robert of Ketton. #LiberalisasiQuran
26. Terjemahan ini banyak mengandung kesalahan fatal, namun jadi rujukan ratusan tahun lamanya. #LiberalisasiQuran
27. Ricoldo de Monte Croce berpendapat bhw Qur’an adalah gubahan setan, anti-Kristus. Martin Luther setuju. #LiberalisasiQuran
28. Menurut Ricoldo, Qur’an terbukti tdk sistematis dan kisah2nya tdk menggunakan periodisasi raja2. #LiberalisasiQuran
29. Ia jg menganggap Qur’an tdk senonoh krn mengandung kata “zina”. #LiberalisasiQuran
30. Selain itu, Qur’an dianggap tdk akurat krn kisah2nya tdk sejalan dgn Bibel. #LiberalisasiQuran
31. Pandangan2 semacam ini mendominasi Barat hingga berabad2 lamanya. #LiberalisasiQuran
32. Demikianlah orientalis di masa lampau menilai Al-Qur’an dgn menjadikan Bibel sbg acuan utamanya. #LiberalisasiQuran
33. Apa yg terjadi ketika sekularisme menghegemoni? Ini perkembangan yg menarik! #LiberalisasiQuran
34. Jika dulunya mereka menyerang Al-Qur’an dgn keyakinan bahwa Bibel mutlak benar, kini kondisinya berbeda. #LiberalisasiQuran
35. Jika sebelumnya Orientalisme berusaha mendiskreditkan Qur’an, kini mrk berusaha mendekonstruksinya. #LiberalisasiQuran